Quando si studia il pensiero sociale in Russia, è impossibile passare dagli anni '40 del XIX secolo, quando si formarono le idee degli slavofili e degli occidentali. Le loro dispute non sono terminate il secolo prima e hanno ancora un significato politico, soprattutto alla luce degli eventi recenti.
Arredamento del XIX secolo
All'inizio del 19° secolo, la Russia rimase un paese servo con un modo di produzione feudale, in contrasto con l'Europa, dove iniziò il processo di instaurazione delle relazioni borghesi capitaliste. Pertanto, l'arretratezza economica dell'Impero russo aumentò, il che diede motivo di pensare alla necessità di riforme. In generale, Pietro il Grande li iniziò, ma i risultati furono insufficienti. Allo stesso tempo, le relazioni borghesi si stavano facendo strada in Europa attraverso rivoluzioni, sangue e violenza. La concorrenza si sviluppò, lo sfruttamento si intensificò. Gli ultimi fatti non hanno ispirato molti rappresentanti del pensiero sociale domestico. Sorse una disputa abbastanza comprensibile sull'ulteriore sviluppo dello stato, soprattutto perché nella politica internagli imperatori si precipitarono da un estremo all' altro. Slavofili e occidentalizzatori sono due strade opposte per la Russia, ma ciascuna doveva condurla alla prosperità.
In risposta al movimento slavofilo
Per quasi due secoli, nella cerchia delle classi superiori dello stato russo, si è formato un atteggiamento di ammirazione verso l'Europa e le sue conquiste. La Russia si stava trasformando sempre di più, cercando di assomigliare ai paesi occidentali. A. S. Khomyakov è stato il primo a portare all'attenzione del grande pubblico pensieri su un percorso speciale per lo sviluppo del nostro stato - sulla base del collettivismo, manifestato nella comunità rurale. Ciò eliminava la necessità di sottolineare l'arretratezza dello Stato e di essere alla pari con l'Europa. I pensatori, in primis scrittori, si sono uniti intorno alle tesi espresse. Cominciarono a chiamarsi slavofili. Gli occidentali sono una sorta di risposta al movimento sopra descritto. I rappresentanti dell'occidentalismo, sulla base delle idee di Georg Hegel, hanno visto tendenze comuni nello sviluppo di tutti i paesi del mondo.
Fondamenti filosofici dell'occidentalismo
Nel corso della storia del pensiero umano si è udita la domanda formulata da Paul Gauguin: "Chi siamo? Da dove? Dove andiamo?". Ci sono tre punti di vista per quanto riguarda l'ultima parte. Alcuni hanno detto che l'umanità è degradante. Altri: ciò che si muove in un cerchio, cioè si sviluppa ciclicamente. Altri ancora hanno affermato che stava progredendo. Gli occidentali sono pensatori che sostengono quest'ultimo punto di vista. Credevano che la storia fosse progressista, avesse un vettore di sviluppo, mentre l'Europa ha superato altre regioni del mondo e ha determinato il percorso che tutti gli altri popoli seguiranno. Pertanto, tutti i paesi, come la Russia, dovrebbero essere guidati dalle conquiste della civiltà europea in tutte le sfere della società, senza eccezioni.
Occidentali contro gli slavofili
Quindi, negli anni '40 del 19° secolo, ci fu un confronto ideologico "Slavofili - Occidentali". Una tabella che confronti i principali postulati dimostrerà al meglio le loro opinioni sul passato e sul futuro dello stato russo.
| Occidentali | Domande di confronto | Slavofili |
| Uno con l'Europa | Percorso di sviluppo | Originale, speciale |
| Dietro l'Occidente | La posizione della Russia | Non può essere confrontato con altri paesi |
| Positivo, ha contribuito al progresso del Paese | Atteggiamento verso le riforme di Pietro il Grande | Negativo, ha distrutto la civiltà esistente |
| Monarchia parlamentare, sistema costituzionale con diritti e libertà civili | La struttura politica della Russia | Autocrazia, ma dal tipo di potere patriarcale. Il potere dell'opinione è per il popolo (Zemsky Sobor), il potere del potere è per lo zar. |
| Negativo | Atteggiamento verso la servitù della gleba | Negativo |
Rappresentanti dell'occidentalismo
Un ruolo importante nelle grandi riforme borghesi degli anni '60-'70 fu svolto dagli occidentali. Rappresentanti di questo pubblicoi pensieri hanno agito non solo come ispiratori ideologici delle riforme statali, ma hanno anche preso parte al loro sviluppo. Pertanto, una posizione pubblica attiva fu occupata da Konstantin Kavelin, che scrisse la Nota sulla liberazione dei contadini. Timofey Granovsky, professore di storia, ha sostenuto la continuazione delle riforme stabilite all'inizio del XVIII secolo, per un'attiva politica educativa statale. Persone che la pensano allo stesso modo si sono unite intorno a lui, tra cui I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Le idee degli occidentali sono alla base della riforma più progressista del 19° secolo: la magistratura, che ha gettato le basi dello stato di diritto e della società civile.
Il destino degli occidentali
Accade spesso che nel processo di sviluppo di un movimento sociale avvenga la sua ulteriore frammentazione, cioè una scissione. Gli occidentali non facevano eccezione. Si tratta, in primo luogo, della selezione di un gruppo radicale che proclami un percorso rivoluzionario per apportare cambiamenti. Comprendeva V. Belinsky, N. Ogarev e, naturalmente, A. Herzen. A un certo punto c'è stato un riavvicinamento tra gli slavofili e gli occidentali rivoluzionari, che credono che la comunità contadina possa diventare la base per la futura struttura della società. Ma non è stato decisivo.
In generale, è rimasto il confronto tra le idee del percorso di sviluppo originario della Russia, fino al ruolo speciale della nostra civiltà nel mondo, e la necessità di un orientamento occidentale. Attualmente, lo spartiacqueavviene principalmente nella sfera politica, in cui spiccano gli occidentali. I rappresentanti di questo movimento sono favorevoli all'integrazione nell'Unione Europea, vedendola come una via d'uscita dall'impasse della civiltà, in cui sono entrati nel periodo della costruzione del socialismo.
