Heidegger Martin (anni di vita - 1889-1976) è uno dei fondatori di una direzione filosofica come l'esistenzialismo tedesco. Nacque nel 1889, il 26 settembre, a Messkirche. Suo padre, Friedrich Heidegger, era un piccolo artigiano.
Heidegger si prepara a diventare sacerdote
Dal 1903 al 1906 Heidegger Martin frequentò la palestra di Costanza. Vive nella "Casa di Corrado" (convitto cattolico) e si prepara a diventare sacerdote. Martin Heidegger ha continuato i suoi studi nei tre anni successivi. La sua biografia in questo momento è segnata dal fatto che frequenta il ginnasio e seminario arcivescovile a Breisgau (Friburgo). Il 30 settembre 1909, il futuro filosofo diventa novizio nel monastero gesuita di Tysis, situato vicino a Feldkirch. Tuttavia, già il 13 ottobre, Martin Heidegger è stato costretto a lasciare la casa a causa di un dolore al cuore.
La sua breve biografia continua con il fatto che nel periodo dal 1909 al 1911 studiò all'Università di Friburgo, presso la Facoltà di Teologia. Si occupa anche di filosofia da solo. Martin Heidegger pubblica i suoi primi articoli in questo momento (la sua foto è presentata sotto).
Crisi spirituale,nuova direzione di studio, difesa della tesi
Dal 1911 al 1913 vive una crisi spirituale e decide di lasciare la facoltà teologica, proseguendo gli studi all'Università di Friburgo. Qui Martin Heidegger studia filosofia, scienze naturali e umane. Studia le "Indagini logiche" di Husserl. Nel 1913 Heidegger Martin difese la sua tesi e dopo altri 2 anni divenne assistente professore all'Università di Friburgo.
Matrimonio
Nel 1917, il filosofo si sposa. Il Pensatore sposa Elfriede Petri, che studia economia a Friburgo. La moglie di Heidegger è la figlia di un alto ufficiale prussiano. La sua religione è evangelica luterana. Questa donna ha subito creduto nell' alto destino e nel genio di suo marito. Diventa il suo sostegno, segretaria, amica. Sotto l'influenza della moglie, l'alienazione di Heidegger dal cattolicesimo cresce nel tempo. Nel 1919 nacque in famiglia il primo figlio, Georg, e un anno dopo, Herman.
Lavoro come Privatdozent, lezioni di ontologia
Dal 1918 al 1923 il filosofo fu assistente di Husserl e Privatdozent all'Università di Friburgo. Nel 1919 rompe con il sistema del cattolicesimo e un anno dopo inizia l'amicizia di questo filosofo con Karl Jaspers. Dal 1923 al 1928 Heidegger tenne lezioni di ontologia. L'ontologia di Martin Heidegger contribuisce alla crescita della sua popolarità. È invitato all'Università di Marburg come professore straordinario.
Lavora a Marburg
La posizione finanziaria di Heidegger sta migliorando. Tuttavia, la città stessa, magrala biblioteca, l'aria locale: tutto questo irrita Martin, che preferirebbe stabilirsi a Heidelberg. È qui che ora lo attrae la sua amicizia con Karl Jaspers. Heidegger viene salvato da una ricerca filosofica spirituale, così come da una capanna a Todtnauberg (nella foto sotto), situata non lontano dai suoi luoghi nativi: falegnameria, aria di montagna e, soprattutto, la creazione di un libro intitolato "Essere e tempo", che divenne un'opera classica del 20° secolo. Le lezioni di Heidegger sono molto apprezzate dagli studenti. Tuttavia, non c'è comprensione reciproca con i colleghi, ad eccezione di R. Bultmann, un noto teologo protestante.
Heidegger - Il successore di Husserl all'Università di Friburgo
Il libro "Essere e tempo" fu pubblicato nel 1927 e l'anno successivo il suo autore divenne il successore di Husserl nel dipartimento di filosofia della sua nativa Università di Friburgo. Nel 1929-30. legge una serie di rapporti importanti. Nel 1931 Heidegger sviluppa simpatia per il movimento nazionalsocialista. Divenne rettore dell'Università di Friburgo (nella foto sotto) nel 1933. Dello stesso periodo risale l'organizzazione del "campo della scienza", così come i discorsi di propaganda a Tubinga, Heidelberg e Lipsia.
Heidegger è nel 1933 una delle poche personalità conosciute che collaborano con il nazismo. Tra le sue aspirazioni ideologiche, trova qualcosa di consono alla sua mentalità. Heidegger, immerso nei suoi studi e nei suoi pensieri, non ha tempoe un desiderio speciale di leggere le opere dei "teorici" fascisti e il Mein Kampf di Hitler. Il nuovo movimento promette la grandezza e il rinnovamento della Germania. I sindacati studenteschi contribuiscono a questo. Heidegger, che gli studenti hanno sempre amato, conosce e tiene conto dei loro stati d'animo. L'onda dell'animazione nazionale lo porta via anche lui. A poco a poco, Heidegger entra nelle reti di varie organizzazioni hitleriane situate presso l'Università di Friburgo.
Nell'aprile del 1934 il filosofo lascia volontariamente l'incarico di rettore. Sta sviluppando un piano per creare un'Accademia dei Professori Associati a Berlino. Martin decide di andare nell'ombra, poiché la dipendenza dalle politiche del nazionalsocialismo lo sta già appesantindo. Questo salva il filosofo.
Anni della guerra e del dopoguerra
Negli anni successivi, fa una serie di rapporti importanti. Nel 1944 Heidegger fu chiamato a scavare trincee per le milizie popolari. Nel 1945 si recò a Meskirch per nascondere e mettere in ordine i suoi manoscritti, quindi riferì alla commissione di epurazione che esisteva in quel momento. Heidegger corrisponde anche con Sartre ed è amico di Jean Beaufret. Dal 1946 al 1949 dura il divieto di insegnamento. Nel 1949 fece 4 relazioni al Club di Brema, che furono ripetute nel 1950 all'Accademia di Belle Arti (Baviera). Heidegger partecipa a vari seminari, visita la Grecia nel 1962. Morì il 26 maggio 1978.
Due periodi nel lavoro di Heidegger
Due periodi si distinguono nell'opera di questo pensatore. Il primo durò dal 1927 fino alla metà degli anni '30. Tranne"Essere e tempo", in questi anni Martin Heidegger scrisse (nel 1929) le seguenti opere: - "Kant ei problemi della metafisica", "Sull'essenza della fondazione", "Cos'è la metafisica?". Dal 1935 inizia il secondo periodo del suo lavoro. Dura fino alla fine della vita del pensatore. Le opere più significative di questo periodo sono: l'opera "Hölderin e l'essenza della poesia" scritta nel 1946, nel 1953 - "Introduzione alla metafisica", nel 1961 - "Nietzsche", nel 1959 - "Sulla via del linguaggio".
Caratteristiche del primo e del secondo periodo
Il filosofo del primo periodo sta cercando di creare un sistema che sia una dottrina dell'essere, considerata come la base dell'esistenza umana. E nella seconda Heidegger interpreta diverse idee filosofiche. Si riferisce alle opere di autori dell'antichità come Anassimandro, Platone, Aristotele, nonché alle opere di rappresentanti dei tempi moderni e contemporanei, come R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Il problema del linguaggio in questo periodo diventa per questo pensatore l'argomento principale del suo ragionamento.
Il compito che Heidegger si prefisse
Martin Heidegger, la cui filosofia ci interessa, vedeva il suo compito di pensatore nel sostanziare in modo nuovo la dottrina del significato e dell'essenza dell'essere. Per raggiungere questo obiettivo, ha cercato di trovare i mezzi per aumentare l'adeguatezza della trasmissione dei pensieri attraverso il linguaggio. Gli sforzi del filosofo erano volti a veicolare le sfumature di significato più sottili, sfruttandole al megliotermini filosofici.
L'opera principale di Heidegger, pubblicata nel 1927 ("Essere e tempo"), è scritta in un linguaggio molto sofisticato. Ad esempio, N. Berdyaev considerava il linguaggio di questo lavoro "insopportabile" e numerose formazioni di parole (la parola "possibilità" e altre) - prive di significato o, almeno, molto infruttuose. Il linguaggio di Heidegger, tuttavia, come quello di Hegel, è caratterizzato da un'espressività speciale. Indubbiamente, questi autori hanno il loro stile letterario.
L'impasse in cui si è trovata l'Europa
Martin Heidegger si sforza nei suoi scritti di rivelare la mentalità degli abitanti dell'Europa, che può essere definita fondamentale, dando origine all'attuale stato indesiderabile della civiltà europea. Secondo il filosofo, il più importante di questi ha offerto alle persone di concentrarsi sul superamento della cultura del pensiero, che conta 300 anni. È stata lei a portare l'Europa in un vicolo cieco. Si dovrebbe cercare una via d'uscita da questa impasse ascoltando il sussurro dell'essere, come credeva Martin Heidegger. La sua filosofia in questa materia non è fondamentalmente nuova. Molti pensatori in Europa erano preoccupati se l'umanità si stesse muovendo nella giusta direzione e se dovesse cambiare il suo percorso. Tuttavia, riflettendo su questo, Heidegger va oltre. Avanza l'ipotesi che potremmo essere "gli ultimi" di un traguardo storico giunto al termine, in cui tutto sarà completato nel "noioso ordine della divisa". Nella sua filosofia, questo pensatore non propone il compito di salvare il mondo. Il suo scopo è più modesto. È capire il mondo in cui viviamo.
Analisi della categoria dell'essere
In filosofia, la sua principale attenzione è rivolta all'analisi della categoria dell'essere. Riempie questa categoria con un contenuto peculiare. Martin Heidegger, la cui biografia è stata presentata sopra, crede che fin dall'inizio del pensiero filosofico dell'Europa occidentale, e fino ad ora, essere significhi lo stesso di presenza, da cui suona il presente. Secondo la visione generalmente accettata, il presente costituisce una caratteristica del tempo in contrasto con il passato e il futuro. Il tempo definisce l'essere come presenza. Per Heidegger l'essere è l'esistenza nel tempo di varie cose, o esistenza.
Esistenza umana
Secondo questo filosofo, l'esistenza umana è il momento principale di comprensione dell'esistenza. Denota l'essere umano con il termine speciale "dasien", rompendo così con la precedente tradizione filosofica, secondo la quale questo termine denota "esistente", "essere esistente". Secondo i ricercatori dell'opera di Heidegger, il suo "dasien" significa, piuttosto, l'esistenza della coscienza. Solo l'uomo sa di essere mortale, e solo lui conosce la temporalità della propria esistenza. È in grado, attraverso questo, di realizzare il suo essere.
Entrando nel mondo ed essendoci dentro, una persona sperimenta uno stato di cura. Questa preoccupazione agisce come un'unità di 3 momenti: "correre avanti", "essere nel mondo" e "essere con l'esistenza del mondo interiore". Heidegger credeva che essere un essere esistenziale significhi, prima di tutto, essere aperto alla conoscenza di tutto ciò che esiste.
Il filosofo, considerando la "cura" come un "correre avanti", vuole sottolineare la differenza tra l'essere umano e il resto dell'essere materiale nel mondo. Essere umani sembra essere costantemente "scivolare in avanti". Contiene quindi nuove possibilità, fissate come un "progetto". Cioè, l'essere umano si proietta. La consapevolezza del suo movimento nel tempo si realizza nel progetto dell'essere. Pertanto, si può considerare un tale essere come esistente nella storia.
Un' altra comprensione di "cura" ("essere con un'esistenza intramondana") significa un modo speciale di relazionarsi con le cose. L'uomo li considera suoi compagni. La struttura della cura unisce presente, futuro e passato. Allo stesso tempo, il passato appare in Heidegger come abbandono, il futuro - come un "progetto" che ci riguarda, e il presente - condannato a essere schiavo delle cose. L'essere può, a seconda della priorità di questo o quell'elemento, essere non autentico o autentico.
Essere non autentico
Si tratta di essere e di esistenza non genuini ad esso corrispondenti, quando nell'essere delle cose la preponderanza della componente presente oscura alla persona la sua finitezza, cioè quando l'essere è completamente assorbito dal sociale e ambiente oggettivo. Secondo Heidegger, l'esistenza non autentica non può essere eliminata dalla trasformazione dell'ambiente. Nelle sue condizioni, una persona è in uno "stato di alienazione". Heidegger chiama la modalità di esistenza non autentica, caratterizzata dal fatto che una persona è completamente immersa nel mondo delle cose che detta il suo comportamento,esistenza nel nulla impersonale. È questo che determina la vita quotidiana di una persona. L'essere avanzato nel nulla, grazie all'apertura di quest'ultimo, si unisce all'essere sfuggente. In altre parole, può comprendere gli esseri. Essendo una condizione per la possibilità della sua rivelazione, Nulla ci rimanda all'esistente. La nostra curiosità nei suoi confronti dà origine alla metafisica. Fornisce una via d'uscita dal soggetto cognitivo esistente.
Metafisica interpretata da Heidegger
Va notato che Heidegger, pensando alla metafisica, la interpreta a modo suo. L'interpretazione proposta da Martin Heidegger è del tutto diversa da quella tradizionale. Che cos'è la metafisica, secondo la tradizione? È stato tradizionalmente considerato sinonimo di filosofia nel suo insieme o in parte di essa, ignorando la dialettica. La filosofia dei tempi moderni, secondo il pensatore che ci interessa, è una metafisica della soggettività. Questa metafisica, inoltre, è nichilismo completo. Qual è il suo destino? Heidegger credeva che l'antica metafisica, divenuta sinonimo di nichilismo, stesse completando la sua storia nella nostra epoca. Ciò dimostra, a suo avviso, la trasformazione della conoscenza filosofica in antropologia. Divenuta antropologia, la stessa filosofia perisce dalla metafisica. Heidegger credeva che il famoso slogan di Nietzsche "Dio è morto" ne fosse la prova. Questo slogan significa, infatti, il rifiuto della religione, che è la prova della distruzione delle basi su cui poggiavano prima gli ideali più importanti e le idee umane sugli obiettivi invita.
Nichilismo della modernità
Heidegger Martin osserva che la scomparsa dell'autorità della Chiesa e di Dio significa che il posto di quest'ultimo è preso dall'autorità della coscienza e della ragione. Il progresso storico sostituisce la fuga nel regno del sensibile da questo mondo. L'obiettivo della beatitudine eterna, che è ultraterrena, si trasforma in felicità terrena per molte persone. Alla diffusione della civiltà e alla creazione della cultura si sostituisce la cura di un culto religioso, come osserva Martin Heidegger. Tecnica e intelligenza vengono alla rib alta. Quella che prima era una caratteristica del Dio biblico - la creatività - ora caratterizza l'attività umana. La creatività delle persone si trasforma in gesheft e business. Segue la fase del declino della cultura, la sua decomposizione. Il nichilismo è il segno della New Age. Il nichilismo, secondo Heidegger, è la verità che gli obiettivi precedenti di tutte le cose sono stati scossi. Questa verità viene a dominare. Tuttavia, con un cambiamento di atteggiamento verso i valori fondamentali, il nichilismo diventa un compito puro e gratuito di stabilirne di nuovi. Un atteggiamento nichilista nei confronti dei valori e delle autorità non equivale a fermare lo sviluppo della cultura e del pensiero umano.
La sequenza delle epoche è casuale?
Va tenuto conto, riguardo alla filosofia della storia di Martin Heidegger, che, secondo la sua opinione, il susseguirsi di epoche contenute nell'essere non è casuale. Lei è inevitabile. Il pensatore credeva che le persone non potessero affrettare l'avvento del futuro. Tuttavia, possono vederlo, devi solo imparare ad ascoltare l'essere e fare domande. E poi, impercettibilmente, verrà un nuovo mondo. Luisarà, secondo Heidegger, guidato dall'"intuizione", cioè subordinare tutte le aspirazioni possibili al compito di progettare. Così la sub-umanità si trasformerà in sovrumana.
Due tipi di pensiero
È necessario percorrere un lungo percorso di errori, delusioni e conoscenze affinché questa trasformazione avvenga. Comprendere il nichilismo che ha colpito la coscienza europea può contribuire a superare questo difficile e lungo cammino. Solo una nuova filosofia, non connessa con la "filosofia scientifica" del passato, può seguire con successo lo studio del mondo ascoltandolo. Heidegger vede un sintomo allarmante nello sviluppo della filosofia scientifica, che indica che in essa si sta estinguendo il pensiero comprensivo e il pensiero calcolatore sta crescendo. Questi due tipi di pensiero sono evidenziati in un'opera chiamata Distacco, pubblicata nel 1959. La loro analisi è alla base della teoria della conoscenza dei fenomeni nella sfera della vita pubblica. Secondo Heidegger, calcolare o calcolare il pensiero esplora e pianifica, calcola le possibilità, senza analizzare le possibili conseguenze della loro attuazione. Questo tipo di pensiero è empirico. Non è in grado di concentrarsi sul senso regnante. La comprensione del pensiero si distacca dalla re altà nei suoi estremi. Tuttavia, con esercizi e addestramento speciale, può evitare questo estremo e raggiungere la verità dell'essere stesso. Secondo Heidegger, questo è possibile grazie alla fenomenologia, che è la "conoscenza dell'interpretazione", oltre che all'ermeneutica.
Cosa è vero, secondo Heidegger
Ho coperto molti problemi nel mioopere di Martin Heidegger. Le sue idee riguardano, in particolare, come stabilire la verità. Questo pensatore, parlandone, così come della comprensione dell'essere nell'opera intitolata "Sull'essenza della verità", procede dal fatto che la mente ordinaria di una persona agisce, grazie al pensiero, come mezzo per raggiungerla. Tuttavia, cosa è vero? Martin Heidegger ha risposto brevemente a questa domanda come segue: "È reale". Il pensatore osserva che chiamiamo vero non solo ciò che è, ma soprattutto le nostre stesse affermazioni al riguardo. Allora come si fa a evitare il falso e raggiungere la verità? Per raggiungere questo obiettivo, si dovrebbe ricorrere alle "regole vincolanti". Essendo, secondo questo filosofo, qualcosa di eterno e imperituro, non basato sul destino delle persone e sulla caducità, la verità è acquisita da una persona che entra nella sfera della scoperta di tutto ciò che esiste. Allo stesso tempo, la libertà è concepita da Heidegger come "l'assunzione dell'esistenza dell'essere". È una condizione necessaria per il raggiungimento della verità. Se non c'è libertà, non c'è verità. Nella conoscenza, la libertà è la libertà di vagare e cercare. I vagabondaggi sono una fonte di delusioni, ma è naturale che una persona li superi e riveli il significato dell'essere, crede Martin Heidegger. La filosofia (il suo riassunto) di questo pensatore è stata considerata in questo articolo.
Le idee di Heidegger nel loro insieme sono un tentativo di superare le carenze inerenti alla vecchia filosofia obsoleta e trovare il modo di risolvere i problemi più importanti della sopravvivenza delle persone. Questo è esattamente ciò che si è prefissato Martin Heidegger. Citazioni dai suoi lavori fino ad orasono molto popolari. Le opere di questo autore sono considerate fondamentali in filosofia. L'esistenzialismo di Martin Heidegger, quindi, oggi non perde la sua attualità.
